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文集 ‧ 一等獎 ‧ 學習、思考、行動 呂曉晴 （ 濠江中學 ） 子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆」，讀了這句話讓我深有同感，不禁醒悟到：自我們一出世，在這大千世界，就在不斷學習，在學校學習知識，亦學習做人，但在這過程中卻有不少人學而不思，思而不學。古今中外相信有很多讀書人都犯了同樣的錯誤，所以一代至聖孔子不斷提出學習之道，就是要「學而時習之」，為的就是讓我們能夠「溫故而知新」，理解箇中道理，學以致用，才不會「學而不思則罔，思而不學則殆」。 「學而不思」就如我們吃了一頓丰盛的飯菜卻無法消化，試想一下這樣又豈會對我們有益？學而不思，令我們學而無所獲，即使學了也等同沒有學，因為我們井沒有把所學的知識加以消化，把所學的東西轉化成自己所真正擁有的知識，這樣我們又豈能學以致用？我們都知道牛在白天不斷進食，但在夜晚的時侯卻把肚里的食物「反饋」出來，不斷咀嚼，為的就是要將吸收的食物加以消化，轉化成自身的能量。學習知識不正也需要這樣嗎？我們不但要不斷學習，吸收知識，更要把學到的知識加以思考，轉化成自己的能力。由此可見，思考是學習的催化劑，它令我們學得更好，更透轍。就如化學反應當中，催化劑起著重要的作用，思考亦是如此。 人，被稱為萬物之靈，是因為人類擁有了其它生物所沒有的特性－－思想。有了思想，讓我們學會思考，能分清是非黑白，沒有了思想，就如行屍走肉般，但這並不是告訴我們要「思而不學」，萬世師表孔子曾經說過：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」顯然，「思而不學」只能是紙上談兵，空有理想而無用武之地。由此可見，無論是「學而不思」還是「思而不學」都是對我們無益。 相反地，如果 我 們不但認真學習，而且把所學知識加以理解，透轍明白，這樣我們就能收到意想不到的結果。就如德國化學家凱庫勒勒他曾提出苯分子是一個由 6 個碳原子以單相雙鍵相互交替結合而成的狀鏈式，而他悟出這種結构的經過更是化學史上的一 個 趣聞。据 他 自己所說這來自一個夢。有一天，他在書房中打瞌睡，眼前又出現了旋轉的碳原子，碳原子的長鏈就像蛇一樣盤繞卷曲，忽見一蛇抓住了自己的尾巴，井旋轉不停，像触電般地猛醒了起來，整理苯結构的假說。凱庫勒能從夢中得到啟發，成功地提出重要的結构學說。這井不是偶然，正所謂「日有所思，夜有所夢。」凱庫勒就是因為不斷地獨立思考問題，當然不可缺少的是他擁有丰富的化學知識，懂得箇中道理，並大膽地想像，小心地驗証分柝，這一切都為他的成功奠定了基礎。 由此可見，認真學習再加上仔細的思考，是取得成功的關鍵。對于學習，我們抱著如此的態度，對于科技的發展，這種態度更是必不可少。隨著人類的進步，社會的發展，我們的國家需要自強不息，不但要有高科技的知識，亦需要大膽思考和想像，不斷地創新。正所謂「千里之行，始于足下」，任何夢想，只有付諸行動才能成真，如果只是空有理想而不付諸行動，一切都終為空談，所以我應該學而思，思而後行，就正如我們偉大的領導人了解國情，思考真正適合國家的道路，并付諸行動，有了他們前仆後繼的努力，才有了今天新中國繁榮的景象。 有了知識，讓我們懂得思考，懂得思考就能把知識運用在科技之上，讓科技的發展一日千里。人類已不是過著以前茹毛飲血的原始生活，人類己能遨游太空，登上「月宮」。以前古人只能在神話中寄托的美好愿望，今時今日已夢想成真。想要夢想成真，需要的是我們不斷努力，正如晏子所說：「為者常成，行者常至。」一切只要我們掌握多方面的知識，認真思考，並付諸行動，那麼我們相信「精誠所至，金石為開」的那一日終會到來！
‧ 二等獎 ‧ （以下二、三等獎排名不分先後） 尋找知識的導航燈 洪豪蓉 （ 濠江中學 ） 在廣闊無邊的知識海洋裏，有人覓得甘甜的成果，有人碌碌無為地度過，更有人窮盡半生卻依舊原地踏步，難道知識只屬於有天賦的人？子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」也就是說：勤奮學習是換取知識的關鍵。 從滿佈荊棘的科學大道到五彩繽紛的知識大門，無數傑出的人士，有誰不曾勤奮過？我們熟悉的張海迪，雖然身殘，卻從未放棄過學習，她在病床上長年累月地拼搏，終於自學了日語、德語、英語等外國語言，張海迪的一生是用勤奮的火種點燃出智慧的火苗，她並沒有人們所謂的「天賦」，擁有的只是後天的勤奮，然而，卻引領她邁向成功之門；相反《傷仲永》中的主人翁，五歲就能寫詩，人們稱他為「神童」，於是，他終日四處遊蕩，荒廢學業，最於淪為平凡的人，可見，沒有勤奮，縱使擁有「天賦」亦是陡然的。 我們總愛說：「某某同學很厲害！某某同學很聰明！」為麼我們不去想想他們背後付出過多少時間，多少努力呢？當我們只顧吃喝玩樂時，他們正廢寢忘餐地學習，如果說我們付出了十分的努力，那麼，他們就付出了一百分的勤奮，可見，他們值得讚揚的應該是那份「勤奮學習」的精神，所以郭沫若說：「愛好出勤奮，勤奮出天才。」 既然知識對人是公平的，為麼我們不努力學習呢？孔子說：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。」朋友，你猜猜如今的青少年是哪種人呢？我相信第四種人居多。他們總愛守株待兔，彷彿以為知識可以從天而降，學習對他們來說好比「地獄」一樣可怕，更談不上付出半點努力，要他們完成作業，換來的答案就是：「我不會，隨便拿一本給我抄！」守株待兔的惡果是眾所周知的，為甚麼他們偏要重蹈覆徹呢？假如坐著就能夠獲得知識，為甚麼萬世師表會說：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」？我深信「一分耕耘定有一分收穫」，縱然無法成為第一種人，然而，後天的學習卻足以令我們成為第二種「天才」。 當然，盲目的學習並不代表勤奮，正如學數學一樣，假如單單把公式背得滾瓜燦熟而不去思考，即使取得滿分，你所獲得的知識又是否相值於這個分數呢？我們往往以為學過的知識必定能掌握，於是長年累月地「學而不思」，最終只會把寶貴的知識一一拋棄，雖說知識的積累來自勤奮，然而無法「對症下藥」亦只是白費心機。 或許，你又會疑惑：「要付出多少勤奮，方可成才？」要知道知識的大道是崎嶇不平的，成才亦非一朝一夕的事情，偉大的孔子尚需「活到老，學到老」，而我們呢？只是奮鬥過十多個春秋就開始意志動搖，一旦遇到挫折就半途而廢，試想，當你正一口一口地吃著香噴噴的熱飯，又怎料到這是由農夫日以繼夜地播種、施肥、澆水的成果呢？為甚麼我們不去問問他們流過多少汗水？為甚麼他們依舊默默耕耘？全因為他們懂得珍惜努力的經過。試問連一份真正的勤奮亦不曾付出過，知識的大門又怎會為我們開啟呢？ 新世紀的青少年，倘若你仍在知識的海洋中迷失方向，請抓緊這盞知識的導航燈──「勤奮」！
‧三等獎‧ 大哉孔子 郭靜儀（聖羅撒中文部） 當我們正急不及待地拚命學習和吸收西方的文化時，外國的一批西方文明科技人才，並獲得諾貝爾獎的精英，卻在一份《巴黎聲明》中發表：「人類要在二十一世紀生存下去，必須要從兩千五百年前孔子那裏去尋找智慧。」這究竟是甚麼一回事？ 回想當年紅衛兵的年代，他們把天安門廣場擠得黑壓壓的，這些知識青年各自心中都有一團熾熱的火，愛國的火焰正燃燒著他們，這是一個動盪的年代，他們要改朝換代！他們要破舊立新！他們要令國家脫離落後和貧窮，於是文化大革命的風暴，隨即捲起 …… 其中「破四舊」，一大批血氣方剛的紅衛兵，到處燒族譜，拆孔廟，毀壞古籍、古跡，誓把舊世界打得天翻地覆，後更發生「批林批孔」運動，他們激烈地高呼「打倒孔家店」，故很多優秀的文化遺產受到摧殘。此時，我國二千年文化傳統的聖人孔子，所受到的更是前所未有的批判，儒家思想所經歷是慘不忍睹的蹂躪。嗚呼哀哉！ 試問我們又怎能隨意抹去一個民族的記憶，忘掉祖宗，棄掉自己華夏二千多年、淵遠悠長的文化思想呢？ 今日，我讀孔子，一口氣讀完，然後倚首沉思，驚覺這是一次思想上的薰陶，一次精神上的洗禮，一次自我的反省。 同時孔子活靈活現的形象，在我的腦海裏呈現，他雍容自若，我行我素，言行一致。眉目間，有一股慧德環轉。在枝葉繁密，杏林的樹蔭下，向學生講學，或彈琴鼓瑟。溫而厲，威而不猛，恭而安。 林語堂引孔子為自己的「論語同志」，他概括了孔子的智慧之處在於：一、是道德感，這是現代人最缺少的東西。二、是人生的態度，是一種對人生和生命的熱心、進取，知其不可為而為之的處事態度。三、是捷、達、雅的文化風格，一種智慧的思想風格。 孔子追求仁德，「一日克己復禮，天下歸仁焉。」從以上一則，可以將仁的重要性，透徹地表達出來，內容是說：「克制自己，使言行合乎禮，這就是仁德，人人一旦這樣做到，天下都會歸依仁德了。」我們只要遵守禮法，自我克制，社會的秩序良好，國家便強大，自然就能夠「修身齊家治國平天下」了，孔子的一生都為小康社會和大同世界的理想而奮鬥，明知不可為而為之，身體力行，周遊列國，游說各 國 君主，推行仁政，可惜不被重用，眼見人民受戰火煎熬，孔子一心想拯救這滔滔亂世。而當時老子的明哲保身的消極方法與孔子剛剛相反，老子主張以柔制剛，以退為進，凡事不要突出自己，要如雲中龍，深藏不露。孔子說：「君子疾沒世而名不稱焉。」即是到死而名聲不被人家稱述，君子引以為恨。由此可知孔子是一個最具實踐理性的智者，不尚空談，不言怪 ( 怪異 ) ，力 ( 勇力 ) ，亂 ( 叛亂 ) ，神 ( 鬼神 ) 。正心誠義，格物致知。主張積極有為的處世思想。 孔子有教無類、因材施教的教育方針。更是後世人的典範，他認為人只有通過學習，除了學習詩書禮樂，古代先賢的為人行事外，也要學習周圍人的嘉言長處，正所謂：「三人行，必有我師焉。」這句話包含了一個道理；能者為師，在我們日常生活中，身邊的每一個人都有各自的長處和短處，可以成為我們的良師益友，見到其長處，虛心學習，就自我警誡和反省，想想自己有沒有同樣類似的毛病。而發揚仁，知，信，直，勇，剛的美好一面；人若然沒有受到禮教的薰陶，聰明的人不顧大義；只知賣弄，聰明反被聰明誤，自招殺身之禍；正直，守信的人，以道義為準，不明事理的，就會被壞人利用；勇敢，剛強，也是一樣，沒有道義約束，勇敢就會成搗亂闖禍，剛強就成膽大妄為。因此，「玉不琢，不成器，人不學，不知道。」教育的重要是不可忽視，二千多年前的孔子也深深領會這一點的重要，晚年恬退避世，杏壇教學，春風化雨，將其偉大的政治思想，處世之道，長幼有序等思想，傳揚後世，讓二千五百年後的今日，我們炎黃子孫受惠，甚至世界其他不同民族也能夠受其智慧的啟蒙。 大哉孔子！孔子大哉！
‧ 三等獎 ‧ 益友與損友－讀《孔子語錄》有感 洪莉莉 （ 濠江中學 ） 兒時，時常在電視上看到教室裏掛著一張老人的晝像。他有著滿臉的胡子，卻有著一張慈祥的臉孔，身著厚厚的服飾，應該說生活在遙遠的古代 。每每見到他的照片都倍感疑惑。直至有一年暑假 , 我到外公家去，在阽外公看電視的時候，再次看到這樣的晝面，便忍不住問起外公，才知道晝中人便是孔子。 孔子，春秋末期的思想家 . 教育家，也是儒家學派的創始人，後世稱之為 ” 至聖先師 ” 。他把許多有關於學習及道德等方面的知識 , 道理流傳世。他不但讓自己的三千學子受惠，還讓無數後人獲益良多。 聽過這樣的一句話嗎？ ” 無友不如己者，過則勿憚改。 ” 意思就是說：不要和不如自己的人交朋友，有了過錯不要怕改正。那麼，該怎樣去理解 ” 不要和不如自己的人交朋友 ” 呢？ 古人將朋友分為兩種：一種為 ” 緩急可共，生死可托 ” 的 ” 密友 ” ” 諍友 ” ；另一種則是 ” 利則相攘，患則相傾的 ” 賊友 ” ” 損友 ” 。那麼又該如何去選擇朋友呢？讓我們再聽聽孔子的良言吧！子曰： ” 益者三友，損者二友。友直 , 友諒，友多聞，益友。友便辭，友善柔，友便佞，損友。 ” 一個正直 , 誠實 , 見識廣博的，他應該是一泓清泉，為你心田送去一片清涼，他應是一面鏡，讓你看到自己的不足，讓你改善自己的不足；而一個逢迎諂媚，當面恭維背後毀謗 , 慣於花言巧語的人交朋友，那你將可以體會 ” 近墨者黑 ” 的切身感受。 每個人都希望結交知己 , 所謂 ” 人生得一知己已足矣。 ” 并且 ” 以友輔仁 ” ，但是如何才能做到這一點呢？ 孔子在 君子論中就有教大家了，首先應 ” 吾日三省吾身 ” ，提高自己的道德操守，交友講究志同道合，所謂 ” 道不同不相為謀 “.” 志 ” 與 ” 道 ” 都是建立在個人道德修養的基礎上的。一個人品德高尚 , 以誠待人，那麼他的朋友也必然是真誠及值得信賴的。於是，中國古代就有鍾子期與伯牙言一對知音，而近代歐洲也出現了馬克思和恩格期斯的偉大友誼。 反之，自身修養不高，就難免會交上 ” 賊友 ” ” 損友 ” 。前北京市市長陳希同受賄被革職，前沈陽副市長馬向東來澳豪賭等例子，不是很好的反面教材嗎？身居要職卻不洁身自愛 , 廉洁自律，被一些看中其手中權掌中劫勢的人利用而身陷泥潭，最終受到法律制裁，這樣的真實事例，大家又何嘗沒有見過呢？ 古人說： ” 君子之過如日月之蝕。 ” 人們死在生活中難免會出現一些缺點錯誤，這時，我們便要 ” 道義相砥，過失相規 ” 的 ” 諍友 ” 來及時為我們指正。而我們自身也應 ” 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 ” 三國時，呂岱和徐原是好朋友，呂岱推荐徐原做了官，但呂岱有了過失，徐原總是毫不客氣的指出 , 雖然有時使得呂岱難堪，但他卻仍十分敬重徐原。徐原逝世後，呂岱悲痛地說： ” 今後就失去了一位良知益友，也失去了面明鏡。 ” 像他們這樣，既能以誠相待，更能鞭策對方，才能體現出朋友之間的責任，亦體現出交友的真諦。 現今青少年，渴望交友，更流行在網烙絡上結交網友，但是，網絡背後是 ” 益友 ” 還是 ” 損友 ” 無從得知，所以應更為謹慎，以防誤入岐途。現今，許多青少年認為孔子的教誨已不合時宜，但是在交友方面不也正說明了現今社會存在的問題嗎 ？所以 ” 至聖先師 ” 孔子的教誨仍應流芳百世。
‧ 三等獎 ‧ 君子的形象 ─ 讀《論語》有感 鄧碧瑩 （ 培正中學 ）
宋代理學家周敦頤獨愛蓮，並借蓮之「出淤泥而不染，灈清漣而不妖」比 喻 君子；亦有學者取竹之中空有節，高風亮節；梅之敢斗霜雪，不附他物以 喻 君子云云。可見，數千年來，儘管神州大地變更過多少道旗幟，我們對孔子在《論語》中所描繪的「君子」仍然念念不忘，君子的形象在我們中國人心中依舊屹立不倒。 看罷《論語》，也必能看到孔子心目中君子的輪廓，而從一則則語錄中歸納出君子的形象。我看孔子所描繪的君子是剛柔並濟，並懂得取其中庸之道的。 「君子不重則不威」，君子之剛，主要表現在他固守氣節，「克己復禮」，所以顯得莊重、威嚴。「君子固窮」，君子有高尚的氣節，風骨挺拔，在窮困面前依然故我，縱使顛沛流離仍矢志不移。君子守禮慎言，絕不曲意逢迎。君子言行之重，重如泰山；志氣之固，固如盤石，剛直不阿。同時，君子光明磊落，無愧於心，不藏頭露尾，固「君子坦蕩蕩」，「不懮不懼」，剛直堅韌中還包含了那種鐵骨錚錚的英雄氣慨。 君子之柔，柔於「無終食之間違仁」。君子心懷仁德，時刻不忘。固能守忠恕道，盡守自己的本份，對人盡忠；有寬恕別人的心胸，絕不斤斤計較。君子以仁愛為本，推己及人，他愛人如己，更有「恭自厚而薄責於人」及「成人之美」的敦厚胸懷。「君子義以為質，禮以行之，遜以出之」，君子的性情如水般清純、溫和。更有「人不知而不慍」的雅量，平易近人。固君子剛如鐵，卻又柔如水。 孔子說 君子「望之儼然，即之溫也」，君子外表令人感到嚴肅，但人接近他卻感到溫和。這就是君子剛柔並濟的結果。君子知道中庸之道，並懂得掌握剛柔的分寸。剛而不燥，柔而不弱，所謂「君子泰而不驕」，不卑不亢。然而，我們的「至聖先師」孔子就以一生去演譯出「君子」這角色。《論語》中描繪孔子是「溫而厲，威而不猛，恭而安」。孔子溫和而又嚴肅，威嚴而不凶猛，莊重而又安祥。這正正是君子剛柔不偏不倚地融為一體的表現。 孔子遠在二千多年前，就為我們塑造出「君子」的形象。這個形象不但活現在《論語》內，還牢牢的印在我們心中。孔子為中華民族開闢了思想的源頭，為中華民族注入了君子的骨髓。我們中華民族刻苦耐勞，儘管飽歷風霜，依然堅持著民族的氣節；禮、義、廉、恥時刻不忘，我們民族有著君子的剛強。中華民族被譽為「禮義之邦」，講求仁德，樸實謙讓，我們民族擁有君子的仁愛柔腸。君子的形象在我們中華兒女的心中是時間流不走，鮮血洗不掉的。「君子」這個名字是屬於整個中華民族的，然而卻有賴我們每一個人以行動去發揚。在困難面前多一點剛強，對人多人點柔腸。 那麼 君子的形象將在中華大地上薪火相傳，使中華民族永遠保留著君子的形象。
‧ 三等獎 ‧ 自省 — 讀《孔子語錄》有感 陳英瑩（ 濠江中學 ）
一言驚醒夢中人！ 「飽食終日，無所用心，難矣哉！」頓時，至聖先師的一席話在我的心坎中狠狠地鑿了一下，那種被人當頭棒喝的滋味真不好受！但卻使我明確了做人的目的。今天，我如常地坐在飯桌上，面對著美味佳餚和另一旁的《孔子語錄》，我的心緒忐忑不安，我不願意執起雙筷，因為我還未曾想到飯後我能有甚麼消磨？原來要眼白白等待時間的流逝是這麼沈悶和難熬的！整天吃飽了飯，又不用心去做事，不能有出息的啊！但我現在又能辦到甚麼呢？我希望能在這深奧的孔子世界裏尋求到答案 。 細數古今中外，有哪個傑出的偉人會終日百無聊賴、游手好閒的？有云：偷得浮生半日閒！我想也正是僅僅用在這些人的身上了。他們爭分奪秒地工作，不眠不休地思考，在有限的時間裏發揮了他們最大的價值，難道我的價值就只是用來襯托嗎？我想不是的！我不要再這樣荒癈自己的生命，不能再虛耗我的花季！一個才僅僅活了十五載的少女，就要想方設法去消磨時間麼？我過的生活應該是多姿多彩、充滿希望和拼勁、豐盛和燦爛的！大概一直是我用黑布把這閃光都蒙住了！我一直都在替自己找藉口，我並不是無事可做， 只是 不肯去做罷了。我應該及時採摘玫瑰花蕾，因為時光一直是一去永不回的！ 回頭想想，我這樣愚昧是因為我未能像孔夫子那樣，做到為長遠的事打算，所以才會有眼前的憂慮。我白白地送走了時間，送走了機會，於是微笑的綻放的花蕾就這樣凋萎了。其實每個人都希望自己能成為一個出息的大人物，但又有多少人真的為此作出過努力？不願意踏實去付出，又怎麼能成功？寧可嘗試過而失敗，也不要從未嘗試過。不曾試過掌握自己的命運，又怎麼 能成為 君子？不懂得禮儀，又怎麼能立足社會？不懂得分辨言語，又怎麼能受人敬拜？ 「君子和而不同，小人同而不和。 」君子能夠從別人的德行中追求相同的優點而撇除他的缺點；但小人卻只會盲目地追求而不會分辨，更可憐的是連自己也察覺不到自己已經陷入了深淵。如果我們生存就是為了跟隨他人，我想我們應該發問一個問題：我在這裡做甚麼？這就是問題的所在。也許我們就是欠缺了一個求同存異之心，我們還沒有留意到實際上我們真正所需要的 ── 自我和創新。要記得，現在獲得證實的事，曾經都只是想像！我們必須見證自我極限的超越，看看在人類未曾涉足之地，生命能如何自己地生活！不過在擁有自我之前，還得先擁有知識。 「吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。」難道真的有人一生出來就無所不曉？大家本來都是一無所知的，但只要願意從事情的始末兩端去瞭解，結果都能弄明白整件事情。但於我們而言，往往這才是我們的致命傷。試問一個求學階段的人，又豈會有沒有疑問的可能呢？或許你們會說：「為甚麼我問別人為甚麼的時候，別人總會不耐煩的大叫： “ 不要再問為甚麼了！ ” 錯的不是你！只因為你剛好問上一個不喜歡問為甚麼的人。我們應該用相信的人看世界，堅持一直問下去，有志者事竟成，失敗往往就是轉捩點，還會將我們帶到另一個更高的層次，所以成大事不在於才力，而在於堅忍！失敗的刀鋒在你身上雕刻的痕跡越深，你所能盛載的成功也就越多！因為無論或多或少從中我們都能有所得著。哪怕是人煙罕至的道路，也能創造很多的不同。積沙成塔，也是可觀的。不過總是迅速想得到自己想要的人，容易迷失，心靈一定是浮動不安的；相信紮實精神的人，才是穩定不受影響的。忠誠是正途。忠心，才可以帶我們到更遠的地方；而猶豫、現實的心，或許可以讓我們一時投機，但它畢竟會帶來更多的危機。 用手摸摸良心，到底你是忠誠還是猶豫？子曰： “ 君子求諸己，小人求諸人。 ” 是時候我們該好好反省了。不過請記住，反省這兩個字，是對自己，而非對別人，如果自己做好，而用自己的標準去要求他人反省，這樣的行為，大都無法如願，無法如願的心會越來越暴燥氣憤，最後就連自己都犯下錯誤，到頭來，自己也不是一個真正反省的人了。
‧ 三等獎 ‧ 請回應心中的孔子─讀《孔子語錄》有感 劉淑雯 （ 培正中學 ） 往往，在不同的書本中，我只能讀到作者們不同的思想；但在《孔子語錄》中，我卻發現了思想的人──孔子。孔子不但有思想，而且他的思想是人生的哲理、真諦；他的說話經常在我腦海中蕩漾，當中，我對孔子提出的求學之道印象最為深刻。因此，我回應心中的孔子：我讚美您，特別是您提出的求學之道。 孔子的語錄在求學方面，講述了許多實用的方法；也許有人會指出：幾千年前孔子的思想怎麼會適用於現今世界？不是開玩笑吧！事實上，幾千年前孔子的思想的確適用於現今的社會。隨著歷史的演變，孔子提出的種種理論依然是切合各種社會情況的，即使近代很多哲學家所提出的格言，亦只是建基於孔子幾千年前所提出的思想基礎之上。 以求學方面來討論：還記得狄慈根曾說過：「重复是學習之母。」這和孔子提出的：「學而時習之，不亦說乎？」意思和概念都是一致的，都是教我們除學習新知識之外，還要多加複習。又如：波爾克說過以下的一句話：「讀書不思考，等於吃飯而不消化。」而孔子則認為：學而不思則罔；他們所站的觀點也是相同的。由此可見，孔子的求學思想不但務實，更令後人品其含意。如：「不學詩，無以言；不學禮，無以立。」這句話，就值得我們好好深思。我認為孔子的語錄是叫我們好好學習，天天向上！ 孔子除了提出求學之道之外，還提出了道德、治國、做人等各方面之道。難怪古德有云：孔子，聖之時者也。我認為孔子透過一生的大半時間去授業、講道，積累了豐富的經驗，化為思想的精神，的確是費盡心思，為我們鋪下了踏腳石。在現今社會，我想孔子的思想已經融入了不少西方的理論，但孔子思想的原價值是永存的。因此，很多人還是欣然接受孔子的理論，樂於篤行其道，那是為甚麼呢？我想這是因為孔子的思想牽引了他們的思想，他們都從孔子的思想裏看到了自己的不足，回應了心中的孔子，自然心服口服地滿懷敬意了。還記得有這樣的一句話：「有的人，活著；他已經死了。有的人，死了；他還活著……」我想孔子必定是死了，但仍然是活著的人；他的精神永存在書本中，閱讀有關他的書本，等於讀孔子的精蘊，並不僅僅令自己了解孔子，而是透過自己對孔子的認識而明白做人之道。另外，人們都想學習他的思想，而我卻認為，我們並不只是學習他的思想，而是要學習他那樣思想，透過自己心中的孔子，思想出人生的哲理。孔子是偉大的，他就像一面明亮鏡子，照出你的不足之處。人的一生，不怕有缺點，最怕是自己看不到自己的缺點或明知有錯而堅持不改。 那麼，請回應自己心中的孔子，做個聰明人，正確地觀察自己吧！
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