一 學 習 篇
1 子曰：“學而時習之，不亦說乎？ 有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不?，不亦君子乎？”
《學而》
【譯文】孔子說：“學到了知識，然後按一定的時間去複習，不也高興嗎？有志同道合的人從遠處來，不也快樂嗎？人家不瞭解我，我不怨恨，不也是君子行為嗎？”
2 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
《學而》
【譯文】孔子說：“君子吃不要求飽足，住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹慎，請有知識道德的人指正自己，這樣，就可以說是好學了。”
3 子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”
《為政》
【譯文】孔子說：“我十五歲就有志於學問，三十歲就可以立身處世，四十歲就不致迷惑，五十歲知道天命，六十歲一聽到別人說話便可以分別是非真假，到了七十歲便隨心所欲，任何思想行為都不會超出規矩。”
4 子曰：“?故而知新，可以為師矣。”
《為政》
【譯文】孔子說：“在?習舊知識時，能夠有新體會和新發現，這樣的人就可以做老師了。”
5 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
《為政》
【譯文】孔子說：“學習卻不思考，就會受騙；只是空想，卻不學習，就會迷惑不解。”
6 子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
《為政》
【譯文】孔子說：“由哇，我教給你的東西都知道了嗎？ 知道的就是知道，不知道的就是不知道，這才是真知。”
7 子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？ 入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。 ”
《八佾》
【譯文】孔子到了周公廟，每件事情都發問。有人便說：“誰說鄹邑大夫的這個兒子懂得禮呢？他到了太廟，每件事都要向別人請教。 ”孔子聽到了這話，便說：“這正是禮呀。 ”
8 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”
《公冶長》
【譯文】孔子說：“就是有十戶人家的地方，一定會有像我這樣既忠心又守信的人，只是不如我這樣努力追求學問罷了。”
9 哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。”
《雍也》
【譯文】魯哀公問：“你的學生中，哪個最好學？”孔子答道：“有一個叫顏回的人最好學，不拿別人出氣，也不重犯同樣的過錯。可惜他不幸短命死了，現在再沒有這樣的人了，再也?有聽見過好學的人了。”
10 子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”
《述而》
【譯文】孔子說：“把所見所聞的默默記在心裏，努力學習而不厭棄，教導別人而不倦怠，這些事情我做到了哪些呢？”
11 子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”
《述而》
【譯文】孔子說：“教導學生，不到他想求明白而不得的時候，不去開導他；不到他想說出來卻不得的時候，不去啟發他。教給他東方，他?不能由此推出西、南、北三方，我就不教他。”
12 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
《述而》
【譯文】孔子說：“我不是生來就有知識的人，而是一個愛好古代文化，敏捷勤奮去追求知識的人。”
13 子曰：“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。”
《述而》
【譯文】孔子說：“幾個人一起交往，其中一定能有教正自己的人：選取他們的優點去學習師從，對照他們的缺點去檢討改正。”
14 子以四教：文，行，忠，信。
《述而》
【譯文】孔子用四種知識教育學生：歷代文獻，社會實踐，待人忠心，行為守信。
15 子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。”
《述而》
【譯文】孔子說：“大概有一種自己不懂卻憑空亂作的人，我沒有這樣的毛病。多聽各種意見，選擇其中好的加以接受；多看各種事情，並記在心裡。這樣的知識，是僅次於‘生而知之’得來的。”
16 子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”
《述而》
【譯文】孔子說：“書本上的學問，大約我同別人的差不多。在生活實踐中做一個身體力行的君子，那我還沒有做到。”
17 子曰：“若聖與仁，則吾豈敢？ 抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”
《述而》
【譯文】孔子說：“說到聖和仁，我怎麼敢當？不過是學習和工作總不厭煩，教導別人總不倦怠，就是如此罷了。”公西華說：“這正是我們學不到的。”
18 子曰：“學如不及，猶恐失之。”
《泰伯》
【譯文】孔子說：“做學問就像追不上甚麼似的，追上了又怕丟掉。”
19 達巷黨人曰：“大哉孔子！ 博學而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣。”
《子罕》
【譯文】達巷有個人說：“孔子真偉大！學問廣博，可惜沒有足以樹立名聲的專長。”孔子聽了這話，就對學生們說：“我能做甚麼好呢？駕車呢？射箭呢？我射箭好了。”
20 太宰問於子貢曰：“夫子聖者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將聖，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？ 不多也。”
《子罕》
【譯文】太宰問子貢說：“ 孔老 先生是位聖人嗎？為甚麼這樣多才多藝呢？”子貢說：“這本是上天讓他成為聖人，又使他多才多藝。”孔子聽到，便說：“太宰知道我嗎？ 我小時候窮苦，所以學會不少別人看不起的技藝。那些有教 養的 君子會有這樣多的技藝嗎？ 不會的。”
21 顏淵喟然歎曰：“仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。 夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”
《子罕》
【譯文】顏淵感歎說：“老師的學問道德，越抬頭看就越覺得高，越用力鑽研就越覺得深。看著似乎在前面，忽然又位於其後面。老師善於有步驟地引導我們，用各種文獻來豐富我們的知識，又用適當的禮節來約束我們的行為，使我想停下來都不可能。”
22 子曰：“誦詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”
《子路》
【譯文】孔子說：“熟讀《詩經》三百篇，交給他政事，卻辦不成；叫他出使外國，又不能獨立地去應對談判；即使讀的書多，有甚麼用處呢？”
23 子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”
《憲問》
【譯文】孔子說：“古代的人學習目的在於提高自己的學問道德，現今的人學習卻為了裝扮自己給別人看。”
24 子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎！”
《憲問》
【譯文】孔子歎道：“沒有人知道我呀！”子貢說：“為甚麼沒有人知道您呢？”孔子說：“不怨恨天，不責備人，通過學習平常知識技能，以求透澈瞭解高深道理。知道我的，只是天罷！”
25 子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”
《衛靈公》
【譯文】孔子說：“賜啊， 你以為我是學得多，又能記得住嗎？”子貢答道：“對呀，難道不是這樣嗎？”孔子說：“不是，我只是用一個道理來貫串學問。”
26 子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”
《衛靈公》
【譯文】孔子說：“我曾經整天不吃，整晚不睡，去思索考慮，但是沒有用處，不如去學習。”
27 子曰：“有教無類。”
《衛靈公》
【譯文】孔子說：“甚麼人都可以教，沒有【貧富或地域等】類別的區分。”
28 孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”
《季氏》
【譯文】孔子說：“那些生下來就有知識的人，是最好的；那些經過學習而有知識的人，稍微差點；那些遇到困難再去學習的人，又差一等；那些遇到困難都不去學習的人，最為人們看不起。”
29 子曰：“不學詩，無以言”， “不學禮，無以立。”
《季氏》
【譯文】孔子說：“不學《詩經》，就不會表達”； “不學禮，就不能立身。”
30 子曰：“性相近也，習相遠也。”
《陽貨》
【譯文】孔子說：“人性本來相近，因為習慣環境的影響，就相差漸遠了。”
31 子曰：“由也！ 女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居！ 吾語女。好仁不好學，其蔽也愚； 好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”
《陽貨》
【譯文】孔子說：“仲由，你聽過有六種品行和六種弊病嗎？”子路答道：“沒有。”孔子說：“坐下，我告訴你。好仁德，卻不愛學習，那種弊病就是容易被人愚弄；好智識，卻不愛學習，那種弊病就是空洞而無憑；好誠信，卻不愛學習，那種弊病就是易受他人陷害；好直率，卻不愛學習，那種弊病就是說話尖刻得罪人；好勇敢，卻不愛學習，那種弊病就是容易闖禍；好剛強，卻不愛學習，那種弊病就是膽大妄為。”
32 子曰：“小子何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識於鳥獸草木之名。”
《陽貨》
【譯文】孔子說：“弟子們為甚麼不研習《詩經》啊？ 讀《詩經》，可以培養聯想力，可以提高觀察力，可以鍛鍊合群性，可以學得諷刺方法。近呢，可以運用其中道理來侍奉父母；遠呢，可以用來效 勞 君王。而且可多認識些鳥獸草木的名稱。”
33 子謂伯魚曰：“女為 周南 、 召南 矣乎？ 人而不為 周南 、 召南 ，其猶正牆面而立也與！”
《陽貨》
【譯文】孔子對伯魚說：“你研習過 周南 和 召南 了嗎？人假若不研習 周南 和 召南 ，就會像面對牆壁而站罷了！”
34 子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
《子張》
【譯文】子夏說：“廣學博聞，堅守意志，深入追問，自我反思，仁德就在這中間了。”
35 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”
《子張》
【譯文】子夏說：“工人在作坊裡完成他們的工作，君子則通過學習獲得道理。”
36 子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”
《子張》
【譯文】子夏說：“做官而有能力的便去學習；學習而有能力的便去做官。”
37 衛公孫朝問於子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？”
《子張》
【譯文】衛國的公孫朝向子貢問道：“仲尼的學問是從哪裏學來的？”子貢說：“文王和武王之道，並沒有失傳，散在人間。賢人便抓住大處，不賢的人只抓些枝節。沒有地方沒有文王和武王之道啊。我的老師何處不學？又為甚麼需要有專門的老師來傳授呢？”